うらむらさき

author: 樋口 一葉

上

　夕暮《ゆふぐれ》の店先《みせさき》に郵便脚夫《いうびんきやくふ》が投込《なげこ》んで行《ゆ》きし女文字《をんなもじ》の書状《ふみ》一通《いつゝう》、炬燵《こたつ》の間《ま》の洋燈《らんぷ》のかげに讀《よ》んで、くる／＼と帶《おび》の間《あひだ》へ卷收《まきをさ》むれば起居《たちゐ》に心《こゝろ》の配《くば》られて物《もの》案《あん》じなる事《こと》一通《ひととほ》りならず、おのづと色《いろ》に見《み》えて、結構人《けつこうじん》の旦那《だんな》どの、何《ど》うぞしたかとお問《と》ひのかゝるに、いえ、格別《かくべつ》の事《こと》でも御座《ござ》りますまいけれど、仲町《なかまち》の姉《あね》が何《なに》やら心配《しんぱい》の事《こと》が有《あ》るほどに、此方《こち》から行《ゆ》けば宜《よ》いのなれど、やかましやの良人《をつと》が暇《ひま》といふては毛筋《けすぢ》ほども明《あ》けさせて呉《く》れぬ五月蠅《うるさ》さ、夜分《やぶん》なりと歸《かへ》りは此方《こち》から送《おく》らせうほどにお良人《うち》に願《ねが》ふて鳥渡《ちよつと》來《き》て呉《く》れられまいか、待《ま》つて居《ゐ》る、と云《い》ふ文面《ふみ》で御座《ござ》ります、又《また》まゝ娘《むすめ》と紛紜《もめ》でも起《おこ》りましたのか、氣《き》の狹《せま》い人《ひと》なれば何事《なにごと》も口《くち》には得言《えい》はで、たんと胸《むね》を痛《いた》くするが彼《あ》の人《ひと》の性分《しやうぶん》、困《こま》りもので御座《ござ》ります、とて態《わざ》との高笑《たかわら》ひをして聞《き》かせれば、はて扨《さて》氣《き》の毒《どく》なと太《ふと》い眉《まゆ》を寄《よ》せて、お前《まへ》にすればたつた一人《ひとり》の同胞《きやうだい》、善惡《よしあし》ともに分《わ》けて聞《き》かねばならぬ役《やく》を笑《わら》ひ事《ごと》にしては置《お》かれまい、何事《なにごと》の相談《さうだん》か行《い》つて樣子《やうす》を見《み》たらば宜《よ》からう、女《をんな》は氣《き》の狹《せま》いもの、待《ま》つと成《な》つては一時《いつとき》も十年《じふねん》のやうに思《おも》はれるであらうを、お前《まへ》の懈《おこた》りを私《わし》の故《せゐ》に取《と》られて恨《うら》まれても徳《とく》の行《ゆ》かぬ事《こと》、夜《よる》は格別《かくべつ》の用《よう》も無《な》し、早《はや》く行《い》つて聽《き》いて遣《や》るがよからう、と可愛《かはゆ》き妻《つま》が姉《あね》の事《こと》なれば、優《やさ》しき許《ゆる》しの願《ねが》はずして出《で》るに、飛立《とびた》つほど嬉《うれ》しいを此方《こなた》は態《わざ》と色《いろ》にも見《み》せす、では行《ゆ》きませうかと不勝々々《ふしよう／″＼》に箪笥《たんす》へ手《て》を懸《かく》れば、不實《ふじつ》な事《こと》を言《い》はずと早《はや》く行《い》つて遣《や》れ先方《さき》は何《ど》れほど待《ま》つて居《ゐ》るか知《し》れはせぬぞ、と知《し》らぬ事《こと》なれば佛性《ほとけしやう》の旦那《だんな》どの急《せ》き立《た》つるに、心《こゝろ》の鬼《おに》やおのづと面《おも》ぼてりして、胸《むね》には動悸《どうき》の波《なみ》たかゝり。

　糸織《いとおり》の小袖《こそで》を重《かさ》ねて、縮緬《ちりめん》の羽織《はおり》にお高祖頭巾《こそづきん》、脊《せい》の高《たか》き人《ひと》なれば夜風《よかぜ》を厭《いと》ふ角袖外套《かくそでぐわいとう》のうつり能《よ》く、では行《い》つて來《き》ますると店口《みせぐち》に駒下駄《こまげた》直《なほ》させながら、太吉《たきち》、太吉《たきち》と小僧《こぞう》の脊《せ》を人《ひと》さし指《ゆび》の先《さき》に突《つ》いて、お舟《ふね》こぐ眞似《まね》に精《せい》の出《で》て店《みせ》の品《しな》をばちよろまかされぬやうにしてお呉《く》れ、私《わたし》の歸《かへ》りが遲《おそ》いやうなら構《かま》はずと戸《と》をば下《おろ》して、行火《あんくわ》へ焙《あた》るならいつでも床《とこ》の中《なか》へ入《い》れて置《お》いては成《な》らないぞえ、さんは臺所《だいどころ》の火《ひ》のもとを心《こゝろ》づけて、旦那《だんな》のお枕《まくら》もとへは例《いつも》の通《とほ》りお湯《ゆ》わかしにお烟草盆《たばこぼん》、忘《わす》れぬやうにして御不自由《ごふじいう》させますな、成《な》るたけ早《はや》くは歸《かへ》らうけれど、と硝子戸《がらすど》に手《て》をかくれば、旦那《だんな》どの聲《こゑ》をかけて車《くるま》を言《い》ふてやらぬか、何《ど》うで歩《ある》いては行《ゆ》かれまいにと甘《あま》たるき言葉《ことば》、何《なん》の商人《あきうど》の女房《にようばう》が店《みせ》から車《くるま》に乘出《のりだ》すは榮耀《えいえう》の沙汰《さた》で御座《ござ》ります、其處《そこ》らの角《かど》から能《よ》いほどに直切《ねぎ》つて乘《の》つて參《まゐ》りましよ、これでも勘定《かんぢやう》は知《し》つて居《ゐ》ますに、と可愛《かあい》らしい聲《こゑ》にて笑《わら》へば、世帶《せたい》じみた事《こと》をと旦那《だんな》どのが恐悦顏《きようえつがほ》、見《み》ぬやうにして妻《つま》は表《おもて》へ立出《たちい》でしが大空《おほぞら》を見上《みあ》げてほつと息《いき》を吐《つ》く時《とき》、曇《くも》れるやうの面《おも》もちいとゞ雲深《くもふか》う成《な》りぬ。

　何處《どこ》の姉樣《あねさま》からお手紙《てがみ》が來《こ》やうぞ、眞赤《まつか》な嘘《うそ》をと我家《わがや》の見返《みかへ》られて、何事《なにごと》も御存《ごぞん》じなしによいお顏《かほ》をして暇《ひま》を下《くだ》さる勿躰《もつたい》なさ、あのやうな毒《どく》の無《な》い、物疑《ものうたが》ひといふては露《つゆ》ほどもお持《も》ちなさらぬ心《こゝろ》のうつくしい人《ひと》を、能《よ》うも能《よ》うも舌三寸《したさんずん》に欺《だま》しつけて心《こゝろ》のまゝの不義《ふぎ》放埒《はうらつ》、これがまあ人《ひと》の女房《にようばう》の所業《しわざ》であらうか、何《なん》といふ惡者《わるもの》の、人《ひと》でなしの、法《はふ》も道理《だうり》も無茶苦茶《むちやくちや》の犬畜生《いぬちくしやう》のやうな心《こゝろ》であらう、此樣《このやう》ないたづらの畜生《ちくしやう》をば、御存《ごぞん》じの無《な》い事《こと》とて天《てん》にも地《ち》にも無《な》いかのやうに可愛《かあい》がつて下《くだ》すつて、私《わたし》が事《こと》と言《い》へば御自分《ごじぶん》の身《み》を無《な》い物《もの》にして言葉《ことば》を立《た》てさせて下《くだ》さる御思召《おぼしめし》有難《ありがた》い嬉《うれ》しい恐《おそ》ろしい、餘《あま》りの勿躰《もつたい》なさに涙《なみだ》がこぼれる、あのやうな良人《をつと》を持《も》つ身《み》の何《なに》が不足《ふそく》で劔《つるぎ》の刃渡《はわた》りするやうな危險《あぶな》い計較《たくみ》をするのやら、可愛《かあい》さうにあの人《ひと》の好《よ》い仲町《なかまち》の姉《ねえ》さんまでを引合《ひきあ》ひにして三方《さんばう》四方《しはう》嘘《うそ》で固《かた》めて、此足《このあし》はまあ何處《どこ》へ向《む》く、思《おも》へば私《わたし》は惡黨《あくたう》人《ひと》でなし、いたづら者《もの》の不義者《ふぎもの》の、まあ何《なん》といふ心得違《こゝろえちが》ひ、と辻《つじ》に立《た》つて歩《あゆ》みも得《え》やらず、横町《よこちやう》の角《かど》二《ふた》つ曲《まが》りて今《いま》は我家《わがや》の軒《のき》は見《み》えぬを、振《ふり》かへりては熱《あつ》き涙《なみだ》のはら／＼とこぼれぬ。

　良人《をつと》の名《な》は小松原東二郎《こまつばらとうじらう》、西洋小間物《せいやうこまもの》の店《みせ》は名《な》ばかりに、有《あり》あまる身代《しんだい》を藏《くら》の中《なか》に寐《ね》かして、さりとは當世《たうせい》の算用《さんよう》知《し》らぬ人《ひと》よし男《をとこ》に、戀女房《こひにようばう》のお律《りつ》が手《て》ばしこさ奧《おく》も表《おもて》も平手《ひらて》に揉《も》んで、美《うつ》くしい眦《まなじり》に良人《をつと》が立《た》つ腹《はら》をも柔《やはら》げれば、可愛《かあい》らしい口元《くちもと》からお客樣《きやくさま》への世辭《せじ》も出《で》る、年《とし》もねつから行《ゆ》きなさらぬにお怜悧《りこう》なお内儀《かみ》さまと見《み》るほどの人《ひと》褒《ほ》め物《もの》の、此人《このひと》此身《このみ》が裏道《うらみち》の働《はたら》き、人《ひと》は知《し》らじと自《みづか》ら晦《くら》ませども、優《やさ》しき良人《をつと》が心《こゝろ》ざし生憎《あやにく》纒《まつ》はる心地《こゝち》してお律《りつ》は路傍《ろばう》に立《たち》すくみしまゝ、行《ゆ》くまいか行《ゆ》くまいか、寧《いつそ》思《おも》ひ切《き》つて行《ゆ》くまいか、今日《けふ》までの罪《つみ》は今日《けふ》までの罪《つみ》、今《いま》から私《わたし》が氣《き》さへ改《あらた》めれば、彼《か》のお人《ひと》とてさのみ未練《みれん》は仰《おつ》しやるまじく、お互《たが》ひに淺《あさ》い交際《つきあひ》をして人知《ひとし》らぬうちに汚《けが》れを雪《すゝ》いで仕舞《しま》つたなら、今《いま》から後《のち》のあの方《かた》の爲《ため》、私《わたし》の爲《ため》、生中《なまなか》こがれて附纒《つきまと》ふたとて、晴《は》れて添《そ》はれる中《なか》ではなし、可愛《かあい》い人《ひと》に不義《ふぎ》の名《な》を着《き》せて少《すこ》しも是《こ》れが世間《せけん》に知《し》れたら何《なん》とせう、私《わたし》は兎《と》も角《かく》あの方《かた》はこれからの御出世前《ごしゆつせまへ》一生《いつしやう》を暗黒《くらやみ》にさせましてそれで私《わたし》は滿足《まんぞく》に思《おも》はれやうか、おゝ厭《いや》な事《こと》恐《おそ》ろしい、何《なん》と思《おも》ふて私《わたし》は逢《あ》ひに出《で》て來《き》たか、よしやお文《ふみ》が千通《せんつう》來《こ》やうと行《ゆき》さへせねばお互《たが》ひ疵《きず》には成《な》るまいもの、もう思《おも》ひ切《き》つて歸《かへ》りませう、歸《かへ》りませう、歸《かへ》りませう、歸《かへ》りませう、えゝもう私《わたし》は思《おも》ひ切《き》つたと路《みち》引違《ひきちが》へて駒下駄《こまげた》を返《かへ》せば、生憎《あいにく》夜風《よかぜ》の身《み》に寒《さぶ》く、夢《ゆめ》のやうなる考《かんが》へ又《また》もやふつと吹破《ふきやぶ》られて、ええ私《わたし》は其《その》やうな心弱《こゝろよわ》い事《こと》に引《ひ》かれてならうか、最初《さいしよ》あの家《うち》に嫁入《よめいり》する時《とき》から、東二郎《とうじらう》どのを良人《をつと》と定《さだ》めて行《い》つたのでは無《な》いものを、形《かたち》は行《い》つても心《こゝろ》は決《けつ》して遣《や》るまいと極《き》めて置《お》いたを、今更《いまさら》に成《な》つて何《なん》の義理《ぎり》はり、惡人《あくにん》でも、いたづらでも構《かま》ひは無《な》い、お氣《き》に入《い》らずばお捨《す》てなされ、捨《す》てられゝば結句《けつく》本望《ほんまう》、あのやうな愚物樣《ぐぶつさま》を良人《をつと》に奉《たてまつ》つて吉岡《よしをか》さんを袖《そで》にするやうな考《かんが》へを、何故《なぜ》しばらくでも持《も》つたのであらう、私《わたし》の命《いのち》が有《あ》る限《かぎ》り、逢《あ》ひ通《とほ》しましよ切《き》れますまい、良人《をつと》を持《も》たうと奧樣《おくさま》お出來《でき》なさらうと此約束《このやくそく》は破《やぶ》るまいと言《い》ふて置《お》いたを、誰《た》れが何《ど》のやうに優《やさ》しからうと、有難《ありがた》い事《こと》を言《い》ふて呉《く》れやうと、私《わたし》の良人《をつと》は吉岡《よしをか》さんの外《ほか》には無《な》いものを、もう何事《なにごと》も思《おも》ひますまい思《おも》ひますまいとて頭巾《づきん》の上《うへ》から耳《みゝ》を押《おさ》へて急《いそ》ぎ足《あし》に五六歩《ごろつぽ》かけ出《いだ》せば、胸《むね》の動悸《どうき》のいつしか絶《た》えて、心靜《こゝろしづ》かに氣《き》の冴《さ》えて色《いろ》なき唇《くちびる》には冷《ひやゝ》かなる笑《ゑ》みさへ浮《うか》かびぬ。（未定稿）

底本：「樋口一葉全集第二卷」新世社

　　　1941（昭和16）年7月18日発行

　　　1942（昭和17）年4月10日再版

底本の親本：「校訂一葉全集」博文館

　　　1897（明治30）年1月9日発行

　　　1897（明治30）年6月再版

初出：「新文壇　二號」

　　　1896（明治29）年2月5日

※送りがな、振りがな、漢字の使い方の不統一は、底本通りです。

※底本の編者による脚注は省略しました。

入力：万波通彦

校正：岡村和彦

2014年10月23日作成

青空文庫作成ファイル：

このファイルは、インターネットの図書館、青空文庫（http://www.aozora.gr.jp/）で作られました。入力、校正、制作にあたったのは、ボランティアの皆さんです。

●表記について

このファイルは W3C 勧告 XHTML1.1 にそった形式で作成されています。

●図書カード