⿻とは何か？

⿻とは何か？

"人間の間で、物や物質を媒介することなく直接的に行われる唯一の活動である行為は、複数性の存在という人間の条件、すなわち、人間ではなく人々が地球上に住み、世界を居住しているという事実に対応している。" - ハンナ・アーレント、『人間の条件』、1958年[^Arendt]

"'社会的つながり'の理想…は、差異の線を越えて、高い割合で橋渡し的なつながりが形成される社会を示している。" - ダニエル・アレン、『つながりのある社会に向けて』、2017年[^Allen]

"民主主義は技術です。どんな技術と同様、より多くの人が改善に努力すればするほど向上します。" - オードリー・タン、アズィーム・アズハールとのインタビュー、2020年[^Audrey]

民主主義と技術の間の緊張の高まり、そしてそのような極端な分裂から出発して台湾がどのように自然にそれらを克服してきたかというやり方は、技術と民主主義がどのように相互作用してより広く適用可能な教訓を学ぶことができるのかという疑問を提起します。私たちは通常、技術は不可避的に進歩するものと考えていますが、民主主義と政治は、異なる競合する社会組織形態の間の静的な選択です。台湾の経験は、私たちの技術的未来にはより多くの選択肢があり、政治とより似ており、その1つは、私たちが一緒に生活し協力する方法を根本的に向上させることであり、技術と同じように民主主義を大きく進歩させる可能性があることを示しています。また、社会的な違いは紛争を生む可能性がありますが、適切な技術を使用すれば、それは進歩の基本的な源泉にもなり得ることを示しています。

技術の方向性についても、そのような可能性は特に目新しいものではありません。おそらく最も典型的なサイエンスフィクションの作品であり、したがって肯定的な未来のビジョンはスタートレックであり、そのオリジナルシリーズでは、勇敢なバルカン人が"無限の多様性における無限の組み合わせ…美しさ、成長、進歩はすべて、異質なものの結合から生じるという信念"という哲学を維持しています。この考えと一致して、本書の残りの部分の主題である"⿻ 数位 Plurality"を、簡単に"社会的な違いを超えた協働のための技術"と定義します。これは、リバタリアニズムとテクノクラシーの共通の要素とは対照的です。どちらも、世界は原子（すなわち個人）と社会全体で構成されていると考えており、私たちはこれを"一元論的原子論"と呼んでいます。それぞれにどのくらいの権限を与えるべきかについては異なる立場をとっていますが、多様な社会集団と、これらの交差点によって構成されるアイデンティティを持つ多様で協調的な人々が社会世界の核心的な構造であるという⿻ 数位 Pluralityの中核となる考え方を欠いています。

"無限の多様性における無限の組み合わせ"と題された、ベン図として表示された、Pluralityの3部構成の定義。最初の円には、ハンナ・アーレントの画像、Pluralityを表す相互に連結するUnicodeの正方形文字、そして"Is Science"という単語が表示されています。2番目には、ダニエル・アレンの画像、虹色の小さな丸みを帯びた正方形の輪で構成された正方形、そして"Should Judge"という単語が表示されています。3番目には、オードリー・タンの画像、繁体字中国語の數位という文字、そして"Does Action"という単語が表示されています。最初の2つの交差部分は"Philosophy"、2番目と3番目の交差部分は"Design"、そして最初と3番目の交差部分は"Technology"です。すべての中心には、3つの画像をすべて組み合わせた本書の表紙画像があります。

図3-0-A. ⿻ 数位 Pluralityの3部構成の定義

より正確に言うと、Pluralityを3つの構成要素（記述的、規範的、規定的）に分割でき、それぞれは3人の思想家（ハンナ・アーレント、ダニエル・アレン、オードリー・タン）のいずれかに関連付けられており、それぞれが図Aに示すように、これら3つの異なるながらも密接に関連するやり方でこの用語を使用しています。

1. 記述的：社会世界は、孤立した個人の無秩序な集合でも、一枚岩の全体でもない。むしろ、それは私たちの個人的なアイデンティティと集団組織の両方を定義する、多様で交差する所属関係の構造である。私たちは、この概念をハンナ・アーレント、特に彼女の著書『人間の条件』と関連付けており、そこで彼女はPluralityを人間の条件の最も基本的な要素としてラベル付けしている。私たちは、このPluralityの記述的な要素を、特に集団と個人の両方にとってのアイデンティティの交差点の性質を強調する普遍的なコード化文字（Unicode）⿻と関連付けている。さらに、次の章「⿻の世界で生きる」では、この記述が人間の社会生活にのみ適用されるのではなく、現代（複雑系）科学によれば、自然界の本質的にすべての複雑な現象に適用されることを強調する。

2. 規範的：多様性は社会進歩の燃料であり、あらゆる燃料と同様に爆発（紛争）する可能性があるが、社会は、その潜在的なエネルギーを成長のために利用することに成功する程度に大きく成功する。私たちは、この概念を哲学者ダニエル・アレンの"つながりのある社会"の理想と関連付け、それを本書の表紙と上記の図にある精緻化された⿻画像の正方形の交点に形成される虹色の要素と関連付けている。アレンは、これらの考えの最も明確な説明を与えてきたが、私たちが『失われた道』で探求するように、それらはヘンリー・ジョージやジョン・デューイなど、台湾に大きな影響を与えた多くのアメリカの思想家を含む哲学的伝統に深く根付いている。

3. 規定的：デジタル技術は、産業技術が物理的な燃料を利用し、その爆発を抑えるエンジンを構築したのと同様に、多様性を制御し、その勃発を回避するエンジンを構築することを目指すべきである。私たちは、私たちの一人が2016年からPluralityという用語を技術的アジェンダを表すために使用してきたことにより、この概念を特定している。台湾では、人々に適用される場合に"複数"を意味し、同時に"デジタル"を意味する繁体字中国語の數位（英語では"shuwei"と発音）を彼女の肩書き（デジタル大臣として）で使用することにより、さらに密接に関連付けている。これにより、アーレントとアレンから生じる哲学とデジタル技術の変革の可能性が融合されている。このセクションの最後の章『協調的な多様性のための技術』では、それほど明確ではないものの、この哲学が、"インターネット"と呼ばれるものの開発の多くを推進してきたと主張する。しかし、十分に明確に表現されていなかったため、それ以来やや失われてきた。本書の残りの主な目標は、このビジョンを明確に述べ、それによって今日の多くの議論を支配するリバタリアン、テクノクラート、停滞した民主主義の物語に対する代替案となるようにすることである。

この豊かな定義と、それが繁体字中国語と様々な英語の伝統の要素をどのように融合させているかを考えると、本書の残りの部分では、Unicodeの⿻を使用して、名詞形（すなわち"Plurality"の代わりに立つ）と形容詞形（すなわち數位の代わりに立つ）の両方でこの概念を表す。

英語では、文脈に応じて様々な方法で読むことができる。

• 概念として使用される場合、通常は"Plurality"として[^Taiwan]

• 形容詞として使用される場合、"デジタル"、"複数"、"shuwei"、"デジタル/複数"、または"交差点"、"協調的"、"ネットワーク化"など、他の多くのものとして。

これらの既存の単語のどれもが、この概念を完全に捉えているわけではなく、したがって、場合によっては、それを文字通りに記述するために単に"重複"または"重複している"と言う場合もある。本書の残りの部分では、⿻の内容、ビジョン、野望をより深く説明する。

[^Taiwan]：⿻は、オードリーの管轄区域の名称の2つの標準的なバリエーションの密接に重複する意味を表すためにも使用できることに注意してください。これにより、ROC対台湾の紛争の必要性がなくなる。ただし、⿻の意味に曖昧さを生み出すリスクがあるため、この観察は他の誰かに任せることにする。

[^Arendt] ハンナ・アーレント、『人間の条件』（シカゴ：シカゴ大学出版局、1958年）。[^Allen] ダニエル・アレン、“第2章：つながりのある社会に向けて”、『私たちの説得力のある利益の中で』（プリンストン：プリンストン大学出版局、2017年）、https://doi.org/10.1515/9781400881260-006。[^Audrey] "セクションの表示：2020年10月7日 アズィーム・アズハールとのインタビュー"、SayIt、https://sayit.pdis.nat.gov.tw/2020-10-07-interview-with-azeem-azhar#s433950、2020年。