7-1-結論

7-1-結論

本書では、技術と社会の未来に対するビジョンを提示しています。このビジョンは、野心的であり、真剣なものとなるよう意図しており、リバタリアンやテクノクラートが提示するものに匹敵するだけでなく、より多くの読者にとって魅力的となるでしょう。もしあなたがこのビジョンに共感するなら、 ⿻ の運動に加わりましょう。

私たちの具体的な目標は、野心的なビジョンと合致しています。2030年までに、⿻ は、AIやブロックチェーンのように、世界中の人々にとって技術の方向性を示すものとして認知され、グリーン運動のように政治運動としても認知されるようになります。人々は、デバイスが急速に進化するように、民主主義も同様に急速に発展することを期待するでしょう。人々は台湾を ⿻ の指針となる光と象徴と見なし、イスラエルがユダヤ人にとって、ウクライナがヨーロッパの自由にとって重要であるように、⿻ の繁栄にとって重要であると考えるでしょう。世界中の人々は、⿻ を通じて驚くべき同盟者や英雄を見つけるでしょう。例えば、権威主義的拡大主義を懸念する人々が、その紛争の最前線にいるトランスジェンダーの台湾の指導者を称賛したり、より多くの ⿻ 技術を求める人々が、熱心な保守派の中に同盟者を見つけたりするでしょう。

テクノロジーは、私たちの社会を最も強力に変革する力です。その仕組みを理解しているかどうかに関わらず、慎重に、あるいは貪欲にテクノロジーを展開するかどうかに関わらず、また、これまでその開発を形作ってきた企業や政策立案者たちに同意するかどうかに関わらず、それは私たちの集合的な未来を形作る上で、依然として最も大きな力となります。

その集合体とは、単なる個人の集団ではなく、関係性の織物です。科学的、歴史的、社会学的、宗教的、政治的な視点から見ても、現実とは、私たちが誰であるかだけでなく、どのようにつながっているかによって定義されることがますます明らかになっています。

テクノロジーは、それらのつながりを駆り立て、定義します。鉄道から電信、電話、ソーシャルメディアまで、幼稚園時代の古い友人や新しい志を同じくする同盟者とのつながり、そしてCovidの間に企業や家族を結びつけたテレビ会議など、私たちは、違いを尊重しながら、人間のつながりを築き、強化するテクノロジーの能力から多大な恩恵を受けてきました。

しかし、テクノロジーは明らかに私たちを分断し、違いを抑圧してきました。注目を争うビジネスモデルは、好奇心よりも怒り、共有された理解よりもエコーチェンバーを優先し、誤情報や虚偽情報を広めてきました。オンラインでの情報の急速な拡散は、文脈を欠き、私たちのプライバシーに対する期待に反して、私たちのコミュニティを侵食し、文化遺産を奪い去り、グローバルな単一文化を生み出してきたことが多々あります。GFMs、Web3、拡張現実など、新しい世代のテクノロジーが私たちの生活に広がりを見せており、それはテクノロジーの良い面と悪い面の両方の影響を劇的に増大させることを約束しています。

したがって、私たちは岐路に立っています。テクノロジーは私たちを分断し、社会秩序を崩壊させるカオスと紛争をまねく可能性があります。それは、生命線である人間の多様性を抑圧し、私たちを単一の技術的ビジョンに均質化させる可能性があります。あるいは、多様性を劇的に豊かにしながら、その間のつながりを強化し、⿻ の潜在エネルギーを制御し、維持することも可能です。

ブレーキを踏んで技術の進歩を減速させることで、この選択を避けようとする人もいます。しかし、もちろん、いくつかの方向性は賢明ではなく、未知の世界に進む速度には限界がありますが、競争と地政学のダイナミクスから、単に進歩を遅らせることが持続可能であるとは考えにくいです。代わりに、私たちは速度よりも方向性の選択に直面しています。

ピーター・ティール、マーク・アンドリーセン、バラージ・スリニヴァサンのようなリバタリアンが私たちに求めるように、制約や責任から解放された原子的な主体として個々人を解放すべきでしょうか？サム・アルトマンやリード・ホフマンのようなテクノクラートが私たちに求めるように、技術者たちに私たちの課題を解決させ、未来を計画させ、それが生み出す物質的な快適さを分配させるべきでしょうか？

私たちは、はっきりと、そして大声で、どちらもノーと言います！カオスとトップダウンの秩序の両方は、民主主義と自由だけでなく、人間の社会と自然におけるあらゆる生命、複雑さ、美しさの正反対です。「カオスの縁」にある狭い回廊の中で、生命と ⿻ は繁栄します。この地球上の生命が生き延び、繁栄するためには、技術と政治の中心的な使命は、この回廊を広げ、成長と ⿻ が可能なカオスの縁へと私たちを常に導くことです。それが ⿻ の願望であり、必要性です。

したがって、⿻ はリバタリアニズムとテクノクラシーを超えた第三の道であり、生命が硬直した秩序とカオスを超えた第三の道であるのと同様です。これは、おそらく3年から5年のうちに開始する必要がある運動です。その期間内に、人々と企業が毎日使用する重要な技術の大部分は、「AI」と「メタバース」に深く依存するようになります。その時点で、テクノクラシーとリバタリアニズムが私たちのために生み出した既成事実を覆すことはできません。しかし、現在からその時点までの間に、私たちはコースを再設定するために動員することができます。それは、多様な人々のグループが、まさに意見が一致しないからこそ、協力し、協力して想像力と願望を絶えず前進させる、関係中心で、能力を高めるデジタル民主主義へのものです。

そのような転換には、社会全体を挙げての動員が必要です。企業、政府、大学、市民社会組織は、私たちの技術が多くの形態の多様性におけるつながりを深め、広げること、それが可能であることを示すこと、それを達成するために必要なツールを構築すること、そしてそれを実現することを要求しなければなりません。それが、将来への人間の安定性、繁栄、そして繁栄を強化するための鍵であり、唯一の道です。インターネットが提供するすべてのものにもかかわらず、真に変革的な進歩の可能性は実現したことがありません。その可能性を実現したいのであれば、行動する機会の短い窓があります。

⿻ の約束

過去半世紀にわたって、ほとんどの西側自由民主主義国は、テクノロジーに対して無力であることを学びました。彼らはテクノロジーに魅了され、喜んだり不満を抱いたりしますが、現代性そのもののように不可避的に出現するものと考える傾向があり、少数のエンジニアの選択の総和とは見なしていません。これらの政治体におけるほとんどの市民は、「我々国民」が、私たちの生活のオペレーティングシステムであるプラットフォームの方向性に影響を与える能力、ましてや権利を持っているとは考えていません。

しかし、私たちはより良いものを要求する権利、さらには義務さえあります。テクノロジーの中には、私たちを引き裂き、違いを平坦化するものがあります。一方、テクノロジーの中には、私たちを結びつけ、違いを祝うものもあります。私たちの憤りや服従を煽るものもあれば、相互依存を見つけるのに役立つものもあります。後者、つまり違いを超えた協力を助けるように設計された ⿻ 技術を要求するために動員すれば、そのオペレーティングシステムを再設計することができます。

私たちは、直近、中期、変革期という3つの地平線にわたって行動する機会があると見ています。

直近の地平線

これらの変化の一部は、今日、行動を起こす準備ができています。本書を読んでいる人は誰でも、友人たちに説明し、推薦し、その話を伝え、関連するメディアコンテンツを広めることができます。誰でも、没入型の共有現実での会議から、コミュニティで集団的な意思決定を行うためのオープンソースツールまで、すでに広く利用可能なさまざまなツールを採用できます。

誰でも、前の章で開発した政策アジェンダ、特に政治的および政策的指導者を中心に、政治運動を支持し、組織化することができます。また、政治的および政策的指導者は、これらのアイデアと、ランク付けされた選択肢投票や承認投票などの ⿻ 方向への短期的な政治改革を共同で実施することができます。誰でも、使用するテクノロジーの食事を、オープンソースツールや、⿻ を採用し、組み込んでいる企業のツールに傾けることを選択できます。これらの企業のビジネスリーダー、エンジニア、プロダクトマネージャーは、控えめな方法で ⿻ 技術を製品に組み込み、生産性ワークフローでこれらのツールを使用し、顧客からより効果的なフィードバックを受け取り、それらを体現する公共政策を支援することができます。

学者は、今日、⿻ 技術とその影響について現場で研究することができます。彼らは、何が本当に効果があるのかを知るために役立つ厳格な尺度を考案することができます。彼らは、次世代の ⿻ 技術の設計を可能にするさまざまな分野における重要な未解決の課題に対処し、Plurality Instituteのようなネットワークを通じて、学術機関間で関係と協力を築くことができます。彼らは、研究と査読の普及に ⿻ を採用することができます。

文化指導者、アーティスト、ジャーナリスト、その他のコミュニケーション担当者は、オスカー受賞監督のシンシア・ウェイド氏やエミー賞受賞プロデューサーのテリー・ウィットクラフト氏が今後のドキュメンタリーで取り組んでいるように、⿻ 運動の物語を伝えることができます。本書がそうであったように、そしてマット・ドライハースト氏とホリー・ハーンドン氏がそうであったように、彼らは創造的な活動に ⿻ を取り入れることができます。彼らは、東京の未来館のように、より ⿻ した未来の建設的な想像に市民を没頭させることができます。

中期的地平線

より体系的な想像力と野望があれば、より多様な声を包含し、より深いつながりを築き、より多くの多様性の再生を促進するために、より中期的視点で ⿻ を追求する機会があります。誰でも、世界中の地元の ⿻ コミュニティの一員となり、さまざまな方言、言語、形態で、より ⿻ した未来の可能性を伝え、友人を招待して共同創造に参加させることができます。誰でも、ますます組織化されている ⿻ に明確に専念する政治運動に参加し、増えつつある範囲の ⿻ 市民的および慈善的原因に貢献し、⿻ を使用して多様なコミュニティの地元の懸念事項に対処するハッカソンやアイデアソンにますます参加することができます。

政策リーダーは包括的な〇〇を軸に政治プラットフォーム、ひいては政党さえ形成できる。規制当局者や公務員は〇〇を業務に深く埋め込み、市民参加を促進し、意見反映のサイクルを加速させることができる。国際機関や多国籍企業の従業員は、〇〇を活用し、〇〇を本質的に体現するよう組織構造と業務を改革し、「国際貿易」から実質的で超モジュラーな国際協力と標準設定へと移行できる。

企業やより広範な組織のリーダーは、〇〇を活用して社内業務、顧客関係、採用慣行、企業統治を変革できる。サイロ化された階層的部門から、ダイナミックな協働関係へと徐々に資源と権限を移行することで、よりダイナミックな社内起業を促進できる。拡張された審議を活用して、より良い会議や顧客調査を促進できる。生成基盤モデル（GFM）を適用して、より多様な人材を探し、より幅広い規制当局に対して直接説明責任を果たすよう企業形態を再編し、その過程で社会的および規制上の緊張を緩和できる。

学者や研究者は、〇〇に関する新たな研究分野を形成し、〇〇を活用して、社会学、経済学、コンピューターサイエンスなどの分野を繋ぐ新たな協働関係を強化できる。〇〇の専門家を定期的に育成する学科を創設し、新世代の学生に業務で〇〇を活用するよう教育し、様々な実践コミュニティとの関係を緊密にして、研究の着想から実践的な実験までのサイクルを短縮できる。

文化リーダーは、〇〇を活用して文化慣習を再考し、文化の壁を越える強力な共感に基づいた新たな体験を生み出すことができる。広告主やエンドユーザーではなく、公共機関、市民団体、企業にサービスを提供する新たなビジネスモデルを採用したメディア組織にこれを販売できる。物理空間の具体的な設計から潜在的なSFシナリオの詳細なインタラクティブなバックキャスティングまで、将来を共同で設計および想像する能力を拡張する参加型の体験を構築できる。

変革のホライゾン

さらに壮大なビジョンをお持ちの皆さんに向けて、本書では、人間のコミュニケーションと協働の方法を根本的に変革する可能性のある、真に革命的な〇〇について、かなりの部分を費やして説明してきました。この野望は、〇〇運動の洞察、つまり民主主義の基本単位である人格は、単に原子論的または「一元論的」ではなく、社会関係によっても定義されており、したがって、個人の権利を超えて、〇〇に関する所属、商業、財産、その他の社会の構成要素といったより広範な概念を認識する権利の概念を生み出すという点にまで及んでいます。これらすべてには、様々な技術インフラストラクチャ、社会関係、組織機関の根本的な書き換えが必要になります。

このような変化は直接的に起こるのではなく、互いに積み重ねる様々な社会セクターで起こる段階的な変革のプロセスに従わなければならない。真に〇〇であるためには、これらは多くの違いのある人々を巻き込み、エンパワーする必要があり、そのためには、彼らが未来から何を望んでいるのかを理解し、表現できる必要がある。上記で議論したような文化創造は、これを可能にするために、その形式と内容においてますます〇〇を具体的に示さなければならない。これにより、技術の方向性の公共的な舵取りと、その設計への多様な社会参加に対する、広範な国民の理解と期待が生まれることができる。

違いを超えた〇〇の想像力は、そのような目標を巡る社会組織や政治組織を強化する。これにより、政治リーダーは、そのようなビジョンを自分たちの政策の中核として特徴づけ、政府の機能、互いとの関係、民間団体との関係、そして政策アジェンダにおいて〇〇の創造を政策として実行することができる。

そのような政策と実践は、新たな技術開発が根本的に異なるものになることを可能にし、第三セクターの範囲を劇的に拡大し、多国籍的に新たな社会および民主主義的企業が絶えず出現することを可能にする。これらの新たな企業は、民主的な説明責任を考えると、正当な範囲の責任を負うようになり、通常は国家が負うと想定される責任の境界を曖昧にし、新たな〇〇秩序を構築する。

このような企業は、学際的な境界と知識創造と展開の境界を越え、このような新たな社会企業と深く関わる、新たな研究と教育の機関に頼ることができる。その教育セクターは、〇〇の境界を押し広げる新たな技術を継続的に生み出し、新たな社会企業の基盤を構築し、このすべてを支える文化的な想像力の進歩を支えるアイデアの基盤を形成する。

このように、文化、政治と行動主義、ビジネスと技術、そして研究は、相互に強化し合う好循環を形成する。想像力が行動を促し、それが想像力の価値を確認してさらに強化する。そのため、どのような分野にいる場合でも、その好循環を構築し、他の社会セクターで同じことをしている他の人々を強化することで勢いを高めることにより、この真に革命的なホライゾンに貢献する機会がある。〇〇への最善の道や最も重要な道はない。なぜなら、〇〇は〇〇であり、私たち全員が支え合い、相互依存のネットワークの一部を形成する多様な方法を基盤にして、そして広げることによってのみ成功するからだ。

動員

そのため、もちろん、〇〇へのトップダウン型の一律の道筋はない。しかし、本書が意図した効果を発揮すれば、すぐにでも実現するであろうものがある。それは、世界中にゆるやかに連合した個人やグループのネットワークであり、リバタリアニズムやテクノクラシーに対する〇〇に尽力している人たちだ。第三の道筋を示すことで、多元主義者は、テクノロジーが関係性を強化し多様化させること、関係性を破壊することではなく、多様性を再生すること、画一性を促進することではなく、多様性を再生することにコミットしている。関係性と愛、喪失、逆境、そして達成は、

『蝿の王』のような本に示されているジャングルの暴力や、区別化されていないデータポイントの最適化ではなく、人生を豊かにするものである。[^Lord]

[^Lord]: ウィリアム・ゴールディング、『蝿の王』（ロンドン：ファバー＆ファバー、1954年）。

繁栄し、進歩し、正義に満ちた社会の中心的な条件が、社会的多様性と、そのような豊かな多様性全体にわたる協働であると信じているなら、参加してください。今日の社会で最も強力なツールであるテクノロジーが、個人として、そして私たちの数多くの意味のある所属全体で繁栄するのを助けることができるようになると信じているなら、参加してください。〇〇の差し迫ったホライゾン、中間ホライゾン、または真に革命的なホライゾン、あるいはそのすべてに貢献したいのであれば、複数の参入ポイントがあります。あなたがテクノロジー、ビジネス、政府、学界、市民社会、文化機関、教育、そして/または家庭の最前線で働いている場合、あなたは違いを生み出すための無限の方法を持っています。

本書は壮大なタペストリーの一部に過ぎません。例えば、本書の著者の1人は、別の著者の生涯に関する（上記で言及した）今後のドキュメンタリーの製作総指揮も務めており、それは本書よりもはるかに広い読者に届くと思われます。私たちは一緒に、〇〇に取り組む学者をネットワーク化する別の機関を設立しました。これは明らかにはるかに狭い聴衆です。これらはほんの一例ですが、重要なより広い点を示しています。1000人が深く関与するには（例えば、本の執筆など）、それを読む100人ずつ、そしてそれを知っていてその一般的なアイデアを支持する100人ずつが必要になります。したがって、成功するためには、相互に支え合う関係において、幅広いレベルの人々の参加が必要です。

1000人がこの本に十分に関わって公に話す場合、10,000人がコミュニティの一部となり積極的に貢献し、100,000人が資料を深く消化し、100万人が購入またはダウンロードし、1000万人が関連メディアコンテンツを1時間消費し、1億人が映画やその他の関連テーマの娯楽的な扱いを見て、10億人が目的を知っていて同情している場合、私たちは2030年の目標を達成します。